إذا نال منها نَظْرَةً هِيضَ قَلْبُهُ * بها كانهِياضِ المُتْعَبِ المُتَتَمِّمِ « 1 » وأتْعَبَ إناءهَ : مَلأه . مقلوبه : تبع * تَبِعَ الشَّىءَ تَبَعا وتَباعا واتَّبَعَهُ وأتْبَعَهُ وتَتَبَّعَهُ : قَفاهُ . قال سيبويه : تَتَبَّعَه اتِّباعاً ، لأن تَتَبَّعْتُ في اتَّبَعْتُ ، قال القُطامىُّ : وخَيْرُ الأمرِ ما استقبلْتَ منه * وليس بأن تَتَبَّعَهُ اتِّباعا « 2 » * وأتبَعَهُ الشىءَ : جعله له تابعا . * وقيل : أتْبَعَ الرَّجُلَ : سَبَقَه فَلَحِقَه . * وتَبِعَه تَبَعا واتَّبَعَه : مَرّ به فمضى معه . * وفي التنزيل : « ثُمَّ اتَّبَعَ سَبَبا » [ الكهف : 89 ، 92 ] « 3 » ، ومعناها : تَبِعَ . وقرأ أبو عمرٍو : ثُمَّ أَتْبَعَ سَبَباً * أي لَحِق وأدرك . * واستتبعه : طلب إليه أن يَتْبَعه . * وفي خبر الطَّسْمىّ النافرِ من طَسْمٍ إلى حَسَّان المَلكِ الذي غزا جَدِيسا « إنه استَتْبع كلبةً له » أي جعلها تتبعه . * والتابع : التالي ، والجمع تُبَّعٌ وتُبَّاعٌ وتَبَعَةٌ . * والتَّبَعُ اسم للجمع ، ونظيره خادم وخَدَمٌ ، وطالبٌ وطَلَبٌ ، وغائبٌ وغَيَبٌ ، وسالف وسَلَفٌ ، وراصد ورَصَدٌ ، ورائح ورَوَح ، وفارِطٌ وفَرَطٌ ، وحارسٌ وحَرَسٌ ، وعاسّ وعَسَسٌ ، وقافلٌ من سَفَره وقَفَلٌ ، وخائلٌ وخَوَلٌ ، وخابلٌ وخَبَلٌ وهو الشيطان ، وبَعيرٌ هامل وهَمَلٌ وهو الضَّالُّ المُهْمَل . وقال كُرَاع : كل هذا جمع ، والصحيح ما بدأنا به وهو قول سيبويه فيما ذَكر من هذا ، وقياس قوله فيما لم يذكره منه . * وقوله عزّ وجلّ : إِنَّا كُنَّا لَكُمْ تَبَعاً * [ إبراهيم : 21 ، وغافر : 47 ] يكون اسماً لجمع تابع ويكون مصدراً : أي ذوى تَبع . * واتَّبَعَ القرآن : ائْتَمّ به وعمل بما فيه . وفي الحديث : « إنَّ هذا القرآن كائنٌ لكم أجْراً ،

--> ( 1 ) البيت لذي الرمة في ديوانه ص 1173 ؛ ولسان العرب ( تعب ) ، ( تمم ) ؛ وتاج العروس ( تعب ) ؛ وكتاب العين ( 2 / 77 ) ؛ ومجمل اللغة ( 1 / 329 ) ؛ ومقاييس اللغة ( 1 / 348 ) ؛ وأساس البلاغة ( تعب ) . ( 2 ) البيت للقطامى في ديوانه ص 35 ؛ ولسان العرب ( تبع ) . ( 3 ) هذه ليست رواية حفص ، وإنما هي قراءة نافع وابن كثير .